中國古代的時間觀與作息
一、民間的計時工具：
1. 日晷儀、圭表：甚至有攜帶式的：
2. 漏壺、箭漏、水鐘：軍隊中被大量使用，周禮：「拏壺氏，掌拏壺以令軍仕..」
3. 民間的「田漏」--兩個大水壺（受水壺和注水壺）：
宋梅堯臣詩：「占星昏曉中，寒暑已不疑，田家更置漏，寸晷亦欲知，汗與水俱滴，身隨陰屢移，誰當哀此勞，往往奪其時。」
4. 燃香：形狀不一，有柱狀、環狀、壽字狀等，甚至可以掛一個銅珠當鬧鐘。
5. 蠟燭：
二、官方的時間協調機制：
1. 皇家的標準滴漏：
2. 鼓樓：各城市設有鼓樓（現在南京城還有一座）：周禮：「昏鼓三通，夜半三通，旦明三通..」一通為三百三十槌。晚上擊鼓叫更鼓，一夜擊五更。
三、中國人的時間觀：
（一）由歷史觀看時間觀：胡昌智，＜歷史知識與社會變遷＞
余琛（Jörn RÜsen）：歷史敘述的四種類型—傳統式、例證式、演化式、批判式。
胡昌智：中國的歷史意識偏向例證式，例如：司馬光的資治通鑑
（二）由三字經看時間觀：梁其姿，＜三字經裡歷史時間的問題＞
1. 牽涉到經典與品德問題時，是永恆不變的觀念。也就是學術基礎與道德規範不會隨時而變。但其核心是在過去的歷史裡。
2. 牽涉政治事件時，是單向發展的、充滿「變」的、一個接一個事件發生的流動時間觀念，沒有目的，沒有終點。（和基督教時間大不相同）
3. 至於「未來」的觀念很弱，絲毫不見於關於學術、政治、歷史的問題上。只有牽涉到個人前途才有：「揚名聲、顯父母、光於前、裕於後」
（三）中村元，＜東方民族的思維方法＞：中國人的思維方法，偏向靜態的理解事物，在漢語中缺乏能夠確切表達「to become」的字眼，佛經中常用成、為、是等字來表示此意，但都不標準。改或變指的是「change」，也無法確切表達此意。
四、中國古代的作息：楊聯陞，＜帝制中國的作息時間表＞
1. 官員：漢：五天休一天，唐-元：十天休一天，明清：沒有例假日，不過有放寒假或新年假。通常用鼓或鐘，宣告辦公時間的開始或結束。
2. 學生：太學生只有主要節慶才放假，農家子弟只在農閒時間上課，因此宋代又稱農學為「冬學」。
3. 農人：日出到日落工作，只有中午家人送飯才停歇。農人的時間表在整個帝制時代中國沒有改變，但是商人時間表變化很大。
4. 商人：營業時間越來越長，漢到唐，要到中午才開市。唐代中午擊鼓兩百下開市，日落前的七刻鐘擊鉦三百下而散。九世紀後開始鬆弛，到十二世紀以後，一般大城市從清晨到深夜都有商業活動。
5. 工匠：和農人一樣，工作時間是整個白天。大約從宋代開始，城市的工匠才有也在晚上工作的習慣。（和商人活動類似的轉變）
6. 學徒和奴僕：工作時間最長的人，從清晨到夜晚。
帝制時代的中國的作息時間表，早期是宗教的影響，後來則主要是商業和中央政治權力的增強。
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