臺灣開發史上的重要課題
瞭解臺灣開發史的人都知道，漢人來台早期開發的重心主要集中在台灣南部，台南、彰化都曾經是臺灣重要的政治、經濟中心。但後來臺灣的歷史重心逐漸北移，西元1887年劉銘傳設巡撫衙門於臺北，日本人亦將臺灣總督府設於臺北，一直到今日臺灣北部仍是臺灣重要的政治中心所在地。
這個歷史重心轉移的過程，不全然是由於政治因素。在西元1880年之前，臺灣南部的貿易額遠多於北部，1871年時南部的貿易額還是北部的兩倍。但是從1860年開始，臺灣北部的貿易額就逐漸增長，在1880年時首度超過南部。可以猜想1860～1895這段期間，在日本人殖民臺灣之前，臺灣社會必然發生了重大的變化，而在1880年的歷史轉捩點，促成了臺灣歷史重心的北移。
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蘇力颱風橫掃臺灣，造成全台各地大小不等的災情。「蘇力」這個名字是由密克羅尼西亞提供，是波納佩島傳統將領的頭銜。我們知道國際氣象機構有一組名字為颱風命名，但是「颱風」這個名字是怎麼來的呢？
英文中的Typhoon是來自於希臘神話中掌管風暴的巨人，雖然發音相近，但是中文中的颱風跟英文Typhoon的音譯應該是無關。閩南話稱颱風叫「風颱」（Hong-thai），這個用法最早可以見於1566年（明嘉靖45年）的潮洲戲文刻本「荔鏡記」--講陳三五娘的愛情故事的戲文中。
閩語中的颱音同「篩」，這點很多資料都有提及，例如1751年（乾隆16年）魯鼎梅在《重修台灣縣志》中說：「所云颱者，乃土人見颶風挾雨四面環至，空中旋舞如篩」 。亞熱帶氣旋的猛烈風暴，確實讓人有大地之神在用狂風在「篩」東西的感覺，因此「風颱」其實是「風篩」，「颱風」其實是「篩風」。不過這個「篩風」沒有辦法煮咖啡，倒是可能把你的Syphon壺吹倒。
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讓我告訴你關於說故事的事,
它不是提供娛樂消遣的,
是我們用以治癒各種疾病和死亡；
假使沒有故事,
你就是一無所有的, 會是無足輕重、不值得一提的人；
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一隻雄性黃蜂把蘭花誤認為雌性黃蜂，於是它們之間發生了偽交配，雄蜂獲得了花粉，並把花粉傳給了另一隻「雌蜂」。真愛並不是愛其所同，而是愛其所異。這樣的「黃蜂--蘭花之戀」帶給我一種非常有價值的理解：愛不意味著同一，不意味著在愛中合二為一。但是好萊塢的電影告訴我們，當我與妳陷入愛河，妳就是我曾經失去的生命中的另一半，妳我就這樣在結合中變得完整。在我看來，即使在私人領域，這也是對愛的一種可怕的理解。如果把它放到社會層面，這樣的觀念就更加駭人聽聞了，它被用來建構社會統一體：要愛你的種族，愛你的國家。
「黃蜂--蘭花之戀」傳達給我的是另外一種含義：愛陌生人。通過這樣的愛，一種新的生成（becoming）被創造出來，這就是德勒茲和加塔利（Deleuze and Guattari）說的：「黃蜂--生成--蘭花」，而不是黃蜂『變成』了蘭花。對於黃蜂和蘭花，愛是一種過程，一種彼此生成的過程，一種自我變化的過程，在和迥異於自己的他者（the Other）的相遇中發生自我變化的過程，這種對於愛的理解，在我看來是非常有價值的。
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(說明：以下文中內容，關於東吳大學部份，主要參考自東吳大學名譽校長也是東吳大學在台復校第一屆校友楊其銑先生，刊在東吳大學網頁上的文章：http://www.scu.edu.tw/planning/Historyweb/new/new_page_7.htm。
關於聯董會以及芳威廉相關的內容，除參考《東海大學校史》外，另外並參考Chung-Ping Chang的博士論文《The United Board for Christian Education In Asia in development of Tunghai University in Taiwan,1955—1980》,1982，The Graduate School Southern Illinois University in Carbondale.)
聯董會的受害者：東吳大學
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註：這是杰西‧格‧魯茨著，浙江教育出版社出版的《中國教會大學史（1850～1950）》的第十二章的末段內容，主要講述的是在1952年以後，中國大陸以外的教會大學的發展，著重在介紹香港的中文大學（崇基書院）以及台灣的東海大學。
作者寫作此書時，約當1970年前後，當時東海的校長是吳德耀先生，作者在序言中也表示感謝吳德耀校長提供了他許多資料。
後繼者
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我覺得Mercy, Pity, Peace, and Love這四個價值的核心，在於對他人的理解和感受，如果沒有這個先決條件，那麼這四個價值就會變得很空泛。當然，理解對方的處境和感受，不見得就表示要贊同對方，同時也未必表示雙方就會有共鳴、事情就會有解。但是因為有真正的理解和感受，所以能夠真正的憐憫和同情，同時知道這不是自己或對方的錯誤，而能夠在心中有真正的和平。
由理解到對方的處境和感受，同時看到自己的處境和感受，兩相對話比較，如果有適當的知識做協助，就會看到真正在後面造成兩方不可解的悲劇處境的原因，其實是背後的歷史社會結構，因為明瞭其實真正的問題是在結構，因此更能夠體諒，因為知道結構雖然可以改變，但是不是馬上就能夠改變，因此就更能夠放下和接受。同時還能盡可能在自己所能的範圍，去轉化或改變這個結構，而不會被自己的挫折感或憤怒壓倒。
那麼文學在這裡有甚麼用呢？大學時代有一次營隊，我們很幸運的邀請到陳映真來演講，（現在他已經沒有辦法出外演講了）。陳映真說，認真的閱讀文學是很重要的事情，因為好的文學會讓你同時看到好人和壞人，而能夠對「人」（不管是好人和壞人）有一種深刻的理解和同情，而不會陷在簡單的善/惡二元對立中，因為文學是同時描繪「好人」和「壞人」的。我們常常會在日常生活中，陷入二元對立的對抗性中，而失去了對自己、對他人甚至是對自己的伙伴的體諒和理解。按照陳映真的觀點，文學恰好可以補足這方面的限制。
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“If everything seems under control, you're just not going fast enough.”
--Mario Andretti quotes (Italian born American Race driver. b.1940)
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