我覺得Mercy, Pity, Peace, and Love這四個價值的核心，在於對他人的理解和感受，如果沒有這個先決條件，那麼這四個價值就會變得很空泛。當然，理解對方的處境和感受，不見得就表示要贊同對方，同時也未必表示雙方就會有共鳴、事情就會有解。但是因為有真正的理解和感受，所以能夠真正的憐憫和同情，同時知道這不是自己或對方的錯誤，而能夠在心中有真正的和平。
由理解到對方的處境和感受，同時看到自己的處境和感受，兩相對話比較，如果有適當的知識做協助，就會看到真正在後面造成兩方不可解的悲劇處境的原因，其實是背後的歷史社會結構，因為明瞭其實真正的問題是在結構，因此更能夠體諒，因為知道結構雖然可以改變，但是不是馬上就能夠改變，因此就更能夠放下和接受。同時還能盡可能在自己所能的範圍，去轉化或改變這個結構，而不會被自己的挫折感或憤怒壓倒。
那麼文學在這裡有甚麼用呢？大學時代有一次營隊，我們很幸運的邀請到陳映真來演講，（現在他已經沒有辦法出外演講了）。陳映真說，認真的閱讀文學是很重要的事情，因為好的文學會讓你同時看到好人和壞人，而能夠對「人」（不管是好人和壞人）有一種深刻的理解和同情，而不會陷在簡單的善/惡二元對立中，因為文學是同時描繪「好人」和「壞人」的。我們常常會在日常生活中，陷入二元對立的對抗性中，而失去了對自己、對他人甚至是對自己的伙伴的體諒和理解。按照陳映真的觀點，文學恰好可以補足這方面的限制。
我自己個人的經驗是，失去了這樣一種柔軟的成分（也就是Mercy, Pity, Peace, and Love）的行動，不管是做為個人生命價值的堅持，或是集體長期持續的組織工作，都是走不久的。
由理解到對方的處境和感受，同時看到自己的處境和感受，兩相對話比較，如果有適當的知識做協助，就會看到真正在後面造成兩方不可解的悲劇處境的原因，其實是背後的歷史社會結構，因為明瞭其實真正的問題是在結構，因此更能夠體諒，因為知道結構雖然可以改變，但是不是馬上就能夠改變，因此就更能夠放下和接受。同時還能盡可能在自己所能的範圍，去轉化或改變這個結構，而不會被自己的挫折感或憤怒壓倒。
那麼文學在這裡有甚麼用呢？大學時代有一次營隊，我們很幸運的邀請到陳映真來演講，（現在他已經沒有辦法出外演講了）。陳映真說，認真的閱讀文學是很重要的事情，因為好的文學會讓你同時看到好人和壞人，而能夠對「人」（不管是好人和壞人）有一種深刻的理解和同情，而不會陷在簡單的善/惡二元對立中，因為文學是同時描繪「好人」和「壞人」的。我們常常會在日常生活中，陷入二元對立的對抗性中，而失去了對自己、對他人甚至是對自己的伙伴的體諒和理解。按照陳映真的觀點，文學恰好可以補足這方面的限制。
我自己個人的經驗是，失去了這樣一種柔軟的成分（也就是Mercy, Pity, Peace, and Love）的行動，不管是做為個人生命價值的堅持，或是集體長期持續的組織工作，都是走不久的。
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