東海鯨吹浪－解影的部落格

在我們這個國家裏，尤其是新時代的圈子，流行著一種溫吞的平等主義與圓滑的自以為是，他們聲稱沒有任何一個觀點比其他的觀點更好，因此所有的觀點都應該平等視之，這樣才能顯現豐富的多元性。如果我們不做任何好壞的論斷，我們就能彰顯真正的慈悲。換句話說，一般人都以為慈悲和批判是二元對立的。
 
但是你知道嗎？這個觀點本身就是自相矛盾的。從某一個方面來看，這個觀點聲稱所有的觀點都是豐富的、多元化的展現，因此每一個觀點都是平等的，沒有任何一個觀點比其他的觀點更好。從另一個方面來看，他強烈的暗示自己的觀點是超越其他選擇的，因此這個『慈悲』的觀點雖然聲稱沒有讓何一個觀點比其他的觀點更好，其實他是在暗示著：這個世界不該有任何觀點超越其他的觀點，除了他自己之外。此乃以某種階級來否定所有的階級，以某種批判來否定所有的批判，因此他的意圖雖然良善，但還是一種偽善，因為他強烈的譴責了其他所有的人。
 
偽善與真正的慈悲毫無關係；那只是一種愚蠢的慈悲，愚蠢的慈悲以為自己是在行善，其實是非常殘酷的.....真正的慈悲包含著智慧，而批判的出發點是關懷與關切....
 
禪把這兩者區分為『老婆禪』和『祖師禪』，為了從輪回醒來，自我必須備好好的修理一番，否則，你將繼續玩你最拿手的把戲；然而『老婆禪』絕不會帶給你挑戰，為了行善，『老婆禪』會如你所願的，讓你晚一點起床或允許你早一點結束靜坐，任由你沉溺於自我之中。
 
『祖師禪』則會拿出一條長長的香版，對著你大聲吼叫，你的骨頭可能會被打斷，你的自我可能會被粉碎！『祖師禪』則會踢你的屁股，辱駡你，令你十分不悅。
 
如果你沒有準備好接受這種火練，那麼你就去新時代的圈子裏找一位輕鬆而又和藹，永遠面帶微笑，總是輕言細語的老師，然後學著運用充滿靈性的詞藻，替自己的自我加上新的標籤。
 
我的朋友，你千萬別靠近那些真正慈悲的人，因為他們會讓你嘗到油炸屁股的滋味。大部分人所說的『慈悲』其實是：請對我的自我好一點。然而你的自我就是你最大的敵人，善待你的自我其實是不慈悲的。
 
目前你和我都不是澈悟的大師，我們不可能永遠知道什麼是真正的慈悲，什麼不是。所以我們必須開始學習給予真正的慈悲，而不是愚蠢的慈悲。我們必須學會作定性區分，這是一種涉及不同層次的價值觀的次第判斷。
 
毫無批判其實是最大的批判。

作者介紹：肯.威爾伯（Kenneth Earl Wilber），生於1949年，美國哲學家和理論心理學者。他的工作主要以創造一個以心理學、神秘主義、現代主義、經驗科學、系統論連貫為整體的“意識的完整理論”為主。由於肯•威爾伯在意識領域的研究極具有基礎性和開創性，有評論者稱他為“意識研究領域的愛因斯坦”。

《一味》是肯•威爾伯1997年至1998年一年間的日記，其中不僅記錄了他的日常生活、工作和修行，他與美國心理學界以及靈修圈的交往，美國當時文化、藝術界的基本面貌，更以大量篇幅闡釋了他對意識領域的研究，並厘清了「轉譯」式的修行與真正具有「轉化」意義的修行之不同。

威爾伯的其他著作有：「事事本無礙」、「萬法簡史」、「恩寵與勇氣」等，國內都有發行中文翻譯本。