說老實話，雖然身為長子，然而我父親在一月間的過世，我個人的感受，毋寧是震驚大過於悲傷！！
震驚，是來自於頭一次親身感受到「死亡」這件事情的突然性、不可預測性、以及當其來臨時，那種整個世界全然終止、全然改變的感覺，好像在一杯水中點進一滴墨汁，剎那間整杯水全部變黑了一樣。
事情就是這麼的突然，雖然去年一整年父親都在抱怨自己的身體不好、體力變差了，然而跑遍各大醫院做檢查，卻都檢查不出甚麼毛病。一直到去年12月台大的醫生終於要求父親住院檢查，當時我和弟弟都以為這一次可以讓父親好好休息、好好做個完整的檢查。
住院的第一週，父親還能自己下床去盥洗、沐浴，我還記得我那個週一上午離開病房時，還看過父親的狀態，除了人的精神比較差之外，無甚大礙。於是我交代了一些事情給弟弟，就坐車下去台中，上我這學期的最後一堂課。
然後，第二天下午就接到弟弟的來電，說老爸住進加護病房了！緊接著一個星期後，他就陷入肝昏迷狀態，再一個星期後，就因併發症引發食道出血而往生了！！
不過就是一個月的時間，一個月前他還能在我堂哥的接送下，自己走進台大醫院，住進病房，一個月後，我卻和弟弟捧著父親的骨灰，前往三芝的「北海福座」。
以前讀哲學時經常念到：死是生的另一面，然而父親的往生卻讓我知道，死並不是緊接著生而來，死其實一直環伺著生，死亡其實一直圍繞在我們四周，只要一個不留神、一個契機，生的世界就會為死亡所完全改觀！
曾有位劍道前輩這樣說：我習劍，是為了學習如何死！！父親的遽逝讓我更深刻的理解到這句話的含意，學習如何死，其實就是學習如何在死亡的環伺下生活，如何和無時不刻不存在的死亡共同相處，如何把對死亡的覺察、對死亡的感受，放入心頭，帶入日常生活中的每一刻！
佛陀在世時曾經留下所謂修行十法，念死是其中一種。時時刻刻念著自己即將死亡，確實會給人對於當下的生命、當下的世界生出很不一樣的感受，很不同的對待生命態度！
（註：「云何修行十法。得至涅槃。所謂十念。念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。是謂修行十法。得至涅槃。」《增壹阿含經》卷43，《大正藏》冊2，頁781上；《增壹阿含經》卷34，《大正藏》冊2，頁739下-740上；《增壹阿含經》卷42，《大正藏》冊2，頁779下。）
當把時時刻刻都面對著死亡，時時時刻都有可能死亡這樣的心念，帶入對日常生活的覺知中，首先生起的是一種急迫感。生命中還有太多的事情沒有做，還有許多的夢想的沒有完成，許多的話沒有說。過去總以為還有時間、明天還可以做、以後還可以做，然而。如果下一刻就要死了，如果今天晚上十二點過後就會長眠不醒，這樣的拖延、等待是否都是太奢侈了？於是開始會有一種急迫感，一種努力要趕緊要把未完成的事情予以完成，一種要百分百全力以赴勇往直前的態度生起。
然而，另一種態度也緊跟著生起，事實上，在短促的時間內，所有這些事情是無法被立即完成、立即實現的。於是我只能放下一切，安心的享受、安住在眼前的此時此刻（Here and now）。我開始用很珍惜的心，很深刻的態度看著、聽著、感受著眼前的一事一物，因為我知道，下一刻或者今天午夜過後，我就再也不可能享受到這些東西了！當我用著這是人生中最後一次態度，去看著周遭的人、事、物的時候，剎時間一切都變得十分的美麗而且寧靜。夜晚的車燈、外面的喧囂，甚至即使只是自己的呼吸聲，甚至是走路的動作，都會讓我有很深的感動和體驗。忽然間，我開始明瞭什麼叫「全然地活在當下」，我知道我唯一能做的，就是扮演好我現在是的那個人，並深刻的明瞭、感受當下的一切。
於是，非常奇妙的，「百分百全力以赴勇往直前」和「完全全然地的活在當下」，這兩種看似完全相反的態度，在「念死」的過程中，被統合了起來！！
『陌生人的死亡不能將我們從遺忘死亡的昏昧當中撼醒起來，只有至親至愛者的死亡才能彰顯死亡的深沈意義。』
---法國哲學家馬賽爾
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